盧文弨，初名嗣宗，後改名文弨，字弨弓，號磯漁，其堂名為「抱經堂」，因此他又被叫做「抱經先生」，浙江餘姚人，生於康熙五十六年（1717年），卒於乾隆六十年（1796年），享年七十九歲。他是清代有名的校勘、考據與目錄學家。
　　盧文弨是乾隆十三年的進士，高中一甲第三名，授翰林院編修，入上書房行走，歷官左春坊、左中允、翰林院侍讀學士、湖南學政等。在湖南學政任內，以其學政言事不當而降調還都。乾隆三十三年，以要奉養母親為由，辭官返鄉，結束了他十多年來的仕宦生涯。往後的日子，盧文弨於江浙的鍾山、紫陽、龍城等書院講學長達二十餘年，以經術教育學生，「江浙士子多信從之，學術為之一變。」乾隆六十年，於龍城書院逝世。
　　盧文弨是個謹孝篤厚的學者，在他於京師做官時，結識了戴震、段玉裁，並與之交往，受到戴震的影響，始潛心於漢學，對於校讎之學尤為擅長。段玉裁為盧文弨作《墓志銘》，曾經描述他對校勘之學的狂熱態度：天將亮時即起，隨即投入校勘的工作中，一直到天色昏暗之時，始起身出戶，散步庭中，不多久，又挑燈夜戰，至夜半才就寢休息，不論祁寒酷暑，始終如故。等到他辭官返鄉後，更是勤於著述，校過的書計有：《逸周書》、《孟子音義》、《荀子》、《呂氏春秋》、《賈誼新書》、《韓詩外傳》、《春秋繁露》、《方言》、《白虎通義》等等，多達二十餘種，後來匯集成《抱經堂叢書》。他還曾經仿《經典釋文》的義例，取經史子集共三十八種經典版本，摘字而注之，校正補逸，往往參合各種版本，擇善而從，為《群書拾補》三十九卷，以謹嚴精當著稱，被梁啟超譽為最精善之校勘家著作。
　　他的著作，計有：《抱經堂集》三十四卷、《儀禮注疏詳校》十七卷、《鐘山劄記》四卷、《常郡八邑藝文志》、《龍城劄記》三卷、《廣雅釋天以下註》二卷，皆能使學者改正前誤、蓄疑盡解。他曾經說過：唐人所作的義疏，原本為單行本，不條附在經注之下，在當時的經注本尚多善本。自從宋代以來，將疏文附於經注之後，其所附的經注，不一定是孔穎達、賈公彥作義疏時所根據的底本，因此，常有義疏與經注不合的情況。南宋後，又將《經典釋文》的內容附於注疏之間，然而，陸德明所根據的經注底本，又非孔穎達、賈公彥等人所依據的本子，如此一來，不合之處就變得更多了。學問疏淺之人，若硬將內容比而同之，則容易為了求同而擅改內文，如此一來多失其真，然而，不管後人如何妄改，還是可以從中察覺違和之處，發現文本不合理的地方，也幸虧如此，才能啟人疑竇，而從中考核、校讎文本。從言論中隨處可見他對於校讎之學的精闢見解。
　　生平除了喜歡校勘之學外，盧文弨最為後人稱道者，則是他抱經堂中的萬卷藏書，他將收入全拿來購書，廣收博采，蒐羅海外珍異版本，並樂此不疲，若聽說有舊本，則必借來謄寫副本；若聞書中有脫文，則必定謹慎抄錄。還會仔細抄寫各種不同版本的差異，因此，抱經堂裡的藏書，都是他的心血所匯集。清朝年間，有所謂的「東西兩抱經」，東抱經指的就是盧文弨的抱經堂，西抱經，則是盧文弨的族人——盧址所建的抱經樓，兩處皆以藏書聞名於世。


撰稿人：鄭于香